El error de Sodoma – Parashá Vayera וירא

El error de Sodoma  – Parashá Vayera וירא

Sodoma y Gomorra fueron destruidas porque “se entregan a la iniquidad y van tras la carne extraña” (Judas 1:7). Pero la depravación sexual no era exclusiva de Sodoma y Gomorra. Todavía está con nosotros hoy, y no vemos fuego y azufre cayendo del cielo en los centros de inmoralidad de hoy. ¿Hubo otros pecados y vicios acusados ​​contra esas ciudades?

Desde la antigüedad ha habido diferentes teorías tratando de identificar el problema real con Sodoma y Gomorra. El Talmud conserva una lista de opiniones que incluye cargos de inmoralidad sexual, tacañería, blasfemia, avaricia, egoísmo, robo, usurpación, extorsión e injusticia. Varios de estos pecados pueden derivarse de un pasaje en el libro de Ezequiel, donde el profeta se refiere metafóricamente al reino de Judá como Sodoma:

Ésta fue la maldad de Sodoma, tu hermana: soberbia, pan de sobra y abundancia de ocio tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleció la mano del afligido y del necesitado. Se llenaron de soberbia e hicieron abominación delante de mí, y cuando lo vi, las quité. (Ezequiel 16:49-50)

El profeta Ezequiel enumera la inmoralidad sexual como la gota que colmó el vaso después de una acumulación de injusticias sociales. Ezequiel acusó a la gente de disfrutar de “abundante comida y descuidada facilidad” mientras descuidaba a los pobres, una acusación que podría haber sido debida contra la mayoría de nosotros que vivimos en Occidente.

La tradición dice que el principal pecado de los hombres de Sodoma y Gomorra fue su acogida inhóspita de los extraños. La leyenda judía embelleció la historia con otros relatos sobre cuán mal la gente de Sodoma trataba a los invitados y extraños. La gente de Sodoma vino a representar la oposición de la hospitalidad. No solo eran desviados sexualmente, sino incluso peor, eran inhóspitos. Clemente, el discípulo de Pedro, siguió la explicación judía en que también vio la hospitalidad y la inhospitalidad como los principales problemas en la historia de Sodoma y Gomorra:

A causa de su hospitalidad y a la piedad, Lot fue salvado de Sodoma cuando toda la comarca fue castigada por medio de fuego y azufre, el Señor por es manifiesto que Él no abandona a los que esperan en él, pero se da por vencido en aquellos que apartaran de Él para castigarlo y torturarlo. (1 Clemente 11:1)

Yeshua puede estar aludiendo a la explicación de la hospitalidad por la destrucción de Sodoma y Gomorra cuando les dice a sus discípulos que busquen hospitalidad en las casas y pueblos que ingresan. Él les dice: “Quien no te reciba, ni escuche tus palabras, cuando salgas de esa casa o de esa ciudad, sacude el polvo de tus pies”. En verdad os digo, será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra en el día del juicio que para esa ciudad “(Mateo 10:14-15).

Vayera (וירא | Apareció)
Torá: Génesis 18:1 – 22:24
Haftará: 2 Reyes 4:1 – 37
Besorot: Lucas 2:1 – 38

Fuente FFOZ

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