El Adam celestial – Parashat Bereshit בראשית

El Adam celestial – Parashat Bereshit בראשית

Los místicos dicen que Di-s hizo a Adán en la imagen del Adán Celestial, el primogénito de toda la creación, la imagen espiritual de Di-s. La teología del Adán celestial intenta reconciliar el conflicto entre la idea de que Di-s es incorpóreo, es decir, sin imagen y forma, y ​​la idea de que el hombre es creado a imagen de Di-s.

Los apóstoles dicen: Yeshua  “es la imagen del Di-s invisible, el primogénito de toda creación.” (Colosenses 1:15). “ El es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza” (Hebreos 1:3).

Pablo también alude a las mismas ideas místicas cuando afirma: “Y tal como hemos traído la imagen del terrenal [es decir, Adán], traeremos también la imagen del celestial [es decir, Yeshua]” (1 Corintios 15:49 ). Pablo llama a Adán “el primer Adán” y el Mesías “el segundo Adán”. Según Pablo, “El primer Adán es de la tierra, terrenal; el segundo Adán es del cielo “(1 Corintios 15:47),” una impresión de Aquel que había de venir “(Romanos 5:14). Es decir, que Adán fue hecho a imagen del Mesías.

Tznah Urenah dice: “Así como Adán fue creado a la imagen de Di-s, el Mesías es ungido por Di-s, y el Espíritu de Di-s estará sobre él”. Di-s creó a Adán a su imagen y el Mesías es la imagen de Di-s : “Él es la imagen del Di-s invisible” (Colosenses 1:15); “Él es el resplandor de su gloria y la representación exacta de su naturaleza” (Hebreos 1: 3). Lucas incluso se refiere a Adán como “el hijo de Di-s” (Lucas 3:38).

El Mesías, como el segundo Adán, proporciona a la humanidad un nuevo comienzo. En el Mesías, la raza humana puede regresar al Edén, por así decirlo, y comenzar de nuevo en perfecta inocencia y rectitud.

El nombre de Adán significa “hombre”. El pecado y la muerte vinieron a la humanidad como resultado del pecado de un hombre. A través de un solo acto de desobediencia, Adán perdió su derecho al árbol de la vida, así que la muerte humana vino a través de Adán. La muerte llegó “incluso sobre los que no habían pecado en la semejanza de la ofensa de Adán” (Romanos 5:14), que es decir que todos mueren.

Parece espantosamente injusto que la única transgresión de un hombre envíe a toda la humanidad a muerte, pero es igualmente injusto que la justicia de un hombre también ofrece a toda la humanidad la recompensa de la justicia: “El derecho al árbol de la vida” (Apocalipsis 22:14) . Aquellos que funden su lealtad con “el último Adán”, el Espíritu vivificante, reciben esa recompensa.

El Mesías es un segundo Adán, pero a diferencia del primer Adán, Él no transgredió. Si el primer pecado de Adán fue suficiente para merecer la muerte para toda la humanidad, la justicia del Mesías -el último Adán- es suficiente para merecer la vida para todos nosotros: “Porque así como en Adán todos mueren, también en el Mesías todos serán vivificados”(1 Corintios 15:22). Esta es la esperanza de la vida eterna a través de la resurrección de los muertos. La resurrección revierte la perdición de Adán.

Bereshit (בראשית | En el principio)
Torá: Génesis 1: 1-6: 8
Haftará: Isaías 42: 5-43: 10

Fuente original: FFOZ

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